مطالب جالب

کاری کنیم پیش از آن کز ما نیاید هیچ کار!

خدا به تو نزدیک است

٤٧٥٧. امام زين العابدين عليه السلام: از خدا بترس، چون او بر تو تواناست و از او حيا كن، زيرا كه به تو نزديك است.

[0]


[0] محمدی ری‌شهری، محمد، میزان الحکمة، جلد: ۳، صفحه: ۲۸۵، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر، قم - ایران، 1389 ه.ش.

+ نوشته شده در  سه شنبه ۱۴۰۲/۱۲/۰۸ساعت   توسط رضا  | 

احادیث در باب حیا


٥٢. باب در بيان حيا[246]

١/١٧٨١. چند نفر از اصحاب ما روايت كرده‌اند، از سهل بن زياد، از ابن‌محبوب، از على بن رئاب، از ابوعبيدۀ حذّاء، از امام جعفر صادق عليه السلام كه فرمود: «حيا از ايمان است، و ايمان در بهشت است».

٢/١٧٨٢. محمد بن يحيى، از احمد بن محمد، از محمد بن سنان، از ابن‌مسكان، از حسن صيقل روايت كرده است كه گفت: امام جعفر صادق عليه السلام فرمود كه: «حيا و عفّت و درماندن، از ايمان است». و فرمود كه: «مقصودم از درماندگى، درماندگى زبان است از سخن گفتن؛ نه درماندن دل از ايمان».

٣/١٧٨٣. حسين بن محمد، از محمد بن احمد نهدى، از مصعب بن يزيد، از عوّام بن زبير، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه فرمود: «هر كه رويش تنگ؛ يعنى حيايش كم باشد، علمش تنگ و كم باشد».[247]

٤/١٧٨٤. على بن ابراهيم، از پدرش، از عبداللّٰه بن مغيره، از يحيى برادر دارم، از معاذ بن كثير از امام محمد باقر يا امام جعفر صادق عليهما السلام روايت كرده است كه فرمود: «حيا و ايمان در يك ريسمان بسته و به يكديگر پيوسته‌اند؛ پس هرگاه يكى از اين دو برود، ديگرى در پى آن مى‌رود».

٥/١٧٨٥. چند نفر از اصحاب ما روايت كرده‌اند، از سهل بن زياد، از محمد بن عيسى، از حسن بن على بن يقطين، از فضيل بن كثير، از آنكه او را ذكر كرده، از امام جعفر صادق عليه السلام كه فرمود: «ايمان نيست از براى كسى كه او را حيا نباشد».

٦/١٧٨٦. چند نفر از اصحاب ما روايت كرده‌اند، از احمد بن ابى‌عبداللّٰه، از بعضى از اصحاب ما كه آن را مرفوع ساخته و گفته است كه: رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود كه: «حيا دو قسم است: يكى حيايى است كه از عقل ناشى مى‌شود؛ و ديگرى حيايى كه از حمق و بى‌عقلى برمى‌خيزد؛ پس حياى عقل، علم است، و حياى حمق، جهل و نادانى».

[0]



[0] کلینی، محمد بن یعقوب، تحفة الأولیاء (ترجمه اصول کافی)، جلد: ۳، صفحه: ۲۸۵، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر، قم - ایران، 1388 ه.ش.



[246] . و حياء، شرم و شرم داشتن است. و آن گرفتگى نفس است از آن‌چه زشت باشد. و مركّب است از جبن و بيدلى و عفّت و پرهيزگارى، و لهذا با شجاعت و فسق كم جمع مى‌شود. (مترجم)



[247] . مقصود آن است كه در طلب علم، كمرويى، نادرست و نابجا است.

الحياء


شرم

ولمزيد الاطّلاع راجع:

بحار الأنوار: ٣٢٩/٧١ باب ٨١ «الحياء من اللّٰه ومن الخلق».

كنز العمّال: ١١٨/٣ «الحياء».

وسائل الشّيعة: ٥١٦/٨ باب ١١٠ «استحباب الحياء».

شرح نهج البلاغة: ٤٥/١٩ «فصل في الحياء وما قيل فيه».

٩٨٨: فَضلُ الحَياءِ‌


الكتاب:

«فَجٰاءَتْهُ إِحْدٰاهُمٰا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيٰاءٍ قٰالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مٰا سَقَيْتَ لَنٰا فَلَمّٰا جٰاءَهُ وَ قَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قٰالَ لاٰ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظّٰالِمِينَ‌».[1]

الحديث:

٤٧٠٧ رسولُ اللّٰهِ صلى الله عليه و آله: الحياءُ لا يَأتي إلّابخَيرٍ.[2]

٤٧٠٨. عنه صلى الله عليه و آله: الحياءُ خَيرٌ كُلُّهُ‌.[3]

٤٧٠٩. عنه صلى الله عليه و آله: إنّ الحياءَ مِن شرائعِ الإسلامِ‌.[4]

٤٧١٠. عنه صلى الله عليه و آله: ما كانَ الفُحْشُ في شَيءٍ إلّاشانَهُ‌، ولا كانَ الحياءُ في شَيءٍ قَطُّ إلّازانَهُ‌.[5]

٤٧١١. عنه صلى الله عليه و آله: لو كانَ الحياءُ رجُلاً لكانَ صالِحاً.[6]

٤٧١٢. عنه صلى الله عليه و آله: إنّ اللّٰهَ يُحِبُّ الحَيِيَّ المُتَعفِّفَ‌، ويُبْغِضُ البَذِيَّ السّائلَ المُلْحِفَ‌.[7]

[8]



٩٨٨: فضيلت شرم

قرآن:

«يكى از آن دو [دختر شعيب] كه به آزرم راه مى‌رفت نزد او (موسى) آمد و گفت: پدرم تو را مى‌خواند تا مزد آب دادنت را بدهد. چون نزد او آمد و سرگذشت خويش بگفت، گفت: مترس، كه تو از مردم ستمكاره نجات يافته‌اى».

حديث:

٤٧٠٧. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: شرم، جز خوبى به بار نمى‌آورد.

٤٧٠٨. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: شرم، سراسر خير و خوبى است.

٤٧٠٩. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: شرم، از شرايع اسلام است.

٤٧١٠. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: بى‌شرمى با چيزى همراه نشد، مگر اين كه آن را زشت گردانيد. و حيا، با چيزى همراه نگشت، مگر اين كه آن را آراست.

٤٧١١. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: اگر شرم به صورت مردى مجسّم مى‌شد، هر آينه مردى صالح و نيكوكار بود.

٤٧١٢. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: خداوند، باحياىِ پاكدامن را دوست دارد و از گداىِ سمج بى‌شرم نفرت دارد.

٤٧١٣ الإمامُ عليٌّ عليه السلام: الحياءُ سَبَبٌ إلىٰ كُلِّ جَميلٍ‌.[9]

٤٧١٤. عنه عليه السلام: أحسَنُ مَلابِسِ الدِّينِ الحياءُ‌.[10]

٤٧١٥. عنه عليه السلام: الحياءُ تَمامُ الكَرَمِ‌، وأحسَنُ الشِّيَمِ‌.[11]

٤٧١٦. عنه عليه السلام: الحياءُ مِفْتاحُ كُلِّ الخَيرِ.[12]

٤٧١٧. عنه عليه السلام: مَن كساهُ الحياءُ ثَوبَهُ خَفِيَ علىٰ النّاسِ عَيْبُهُ‌.[13]

٤٧١٨. عنه عليه السلام: أعقَلُ النّاسِ أحْياهُم.[14]

٤٧١٩. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام في رِسالَةٍ كَتَبَها إلىٰ أصحابهِ وأمَرَهم بمُدارَسَتِها والنّظرِ فيها -:

علَيْكُم بالحياءِ‌، والتَّنَزُّهِ عَمّا تَنَزَّهَ عَنهُ الصّالحونَ قَبْلَكُم.[15]

٤٧٢٠. مصباح الشريعة - فيما نسبه إلى الإمام الصادق عليه السلام -: الحياءُ نُورٌ جَوهَرُهُ صَدرُ الإيمانِ‌، وتَفْسيرُهُ التَّثَبُّتُ عِندَ كُلِّ شَيءٍ يُنْكِرُهُ التَّوحيدُ والمَعرِفَةُ‌.[16]

[17]



٩٨٩: الحَياءُ رَأسُ المَكارِمِ‌


٤٧٢١. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: إنّ خِصالَ المَكارِمِ‌

٤٧١٣. امام على عليه السلام: شرم، وسيلۀ رسيدن به هر زيبايى است.

٤٧١٤. امام على عليه السلام: زيباترين جامۀ دين، شرم است.

٤٧١٥. امام على عليه السلام: شرم، كمال بزرگوارى و بهترين خوى است.

٤٧١٦. امام على عليه السلام: شرم، كليد همۀ خوبيهاست.

٤٧١٧. امام على عليه السلام: هركس كه شرم، جامۀ خود را بر او بپوشاند، عيبش بر مردم پوشيده مانَد.

٤٧١٨. امام على عليه السلام: خردمندترين مردم، با شرم‌ترين آنهاست.

٤٧١٩. امام صادق عليه السلام - در نامه‌اى به اصحاب خود كه به آنان دستور داد پيوسته آن را بخوانند و از نظر بگذرانند - نوشت: بر شما باد شرم و دورى كردن از آنچه مردمان صالح پيش از شما از آنها دورى كردند.

٤٧٢٠. مصباح الشريعة - در آنچه به امام صادق عليه السلام نسبت داده است -: شرم نورى است كه ذات و جوهر آن صدرِ ايمان است، معناى شرم اين است كه در برابر هر آنچه با توحيد و معرفت ناسازگار است خويشتندارى كنى.

[18]



٩٨٩: شرم سر آمد مكارم اخلاق است

٤٧٢١. امام صادق عليه السلام: خصلت‌هاى نيك، يكىبَعْضُها مُقيَّدٌ ببَعْضٍ‌، يُقَسِّمُها اللّٰهُ حَيثُ يشاءُ‌، تَكونُ في الرّجُلِ ولا تكونُ في ابنِهِ‌، وتكونُ في العَبدِ ولا تكونُ في سَيّدِهِ‌:

صِدْقُ الحَديثِ‌، وصِدْقُ النّاسِ‌، وإعْطاءُ السّائلِ‌، والمُكافَأةُ بالصَّنائعِ‌، وأداءُ الأمانَةِ‌، وصِلَةُ الرَّحِمِ‌، والتّودُّدُ إلىٰ الجارِ والصّاحبِ‌، وقِرَى الضَّيفِ‌، ورأسُهنَّ الحياءُ‌.[19]

٩٩٠: آثارُ الحَياءِ‌


٤٧٢٢. رسولُ اللّٰهِ صلى الله عليه و آله: أمّا الحياءُ فيتَشَعَّبُ مِنهُ‌:

اللِّينُ‌، والرّأفَةُ‌، والمُراقَبَةُ للّٰهِ في السِّرِّ والعَلانِيَةِ‌، والسّلامَةُ‌، واجْتِنابُ الشَّرِّ، والبَشاشَةُ‌، والسَّماحَةُ‌، والظَّفَرُ، وحُسْنُ الثّناءِ علىٰ المَرءِ في النّاسِ‌، فهذا ما أصابَ العاقِلُ بالحياءِ‌، فطُوبىٰ لِمَن قَبِلَ نَصيحَةَ اللّٰهِ وخافَ فَضيحَتَهُ‌.[20]

٤٧٢٣. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: الحياءُ يَصُدُّ عنْ فِعْلِ القَبيحِ‌.[21]

٤٧٢٤. عنه عليه السلام: سَبَبُ العِفَّةِ الحياءُ‌.[22]

بسته به ديگرى است، خداوند آنها را به هر كه خود خواهد مى‌دهد. ممكن است در مرد باشد، ولى در فرزندش نباشد، در بنده باشد و در خواجه‌اش نباشد. [اين خويها عبارتند از:] راستگويى، صداقت با مردم، عطا كردن به درخواست‌كننده، جبران كردن خوبيها، امانتدارى، صلۀ رحم، دوستى و مهربانى با همسايه و يار، ميهمان‌نوازى و در رأس همۀ اينها شرم.

[23]



٩٩٠: پيامدهاى شرم

٤٧٢٢. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: اما آنچه از شرم منشعب مى‌شود: نرمش، مهربانى، در نظر داشتن خدا در آشكار و نهان، سلامت [نفْس]، دورى كردن از بدى، خوشرويى، گذشت و بخشندگى، موفّقيت و خوشنامى در ميان مردم است. اينها فوايدى است كه خردمند از شرم مى‌برد. پس خوشا كسى كه نصيحت خدا را بپذيرد و از رسواگرى او بترسد.

٤٧٢٣. امام على عليه السلام: شرم، مانع زشتكارى مى‌شود.

٤٧٢٤. امام على عليه السلام: علت پاكدامنى، شرم است.

٤٧٢٥ عنه عليه السلام: أصْلُ المُروءَةِ الحياءُ‌، وثَمَرتُها العِفَّةُ‌.[24]

٤٧٢٦. عنه عليه السلام: علىٰ قَدْرِ الحياءِ تكونُ العِفَّةُ‌.[25]

٤٧٢٧. عنه عليه السلام: حَسْبُ المَرءِ‌... مِن حيائهِ أنْ لا يَلْقىٰ أحَداً بما يَكْرَهُ‌.[26]

٤٧٢٨. عنه عليه السلام: الحياءُ غَضُّ الطَّرْفِ‌.[27]

٩٩١: الحَياءُ وَالإيمانُ‌


٤٧٢٩. رسولُ اللّٰهِ صلى الله عليه و آله: إنّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقاً، وإنّ خُلُقَ الإسلامِ الحياءُ‌.[28]

٤٧٣٠. عنه صلى الله عليه و آله: الحياءُ هُو الدِّينُ كلُّهُ‌.[29]

٤٧٣١. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: كَثْرَةُ حياءِ الرّجُلِ دَليلُ إيمانِهِ‌.[30]

٤٧٣٢. عنه عليه السلام: لا إيمانَ كالحياءِ والسَّخاءِ‌.[31]

٤٧٣٣. الإمامُ الحسنُ عليه السلام: لاحياءَ لِمنْ لادِينَ لَهُ‌.[32]

٤٧٣٤. الإمامُ الباقرُ عليه السلام: الحياءُ والإيمانُ مَقْرونانِ في قَرَنٍ‌، فإذا ذَهبَ أحَدُهُما تَبِعَهُ صاحِبُهُ‌.[33]

٤٧٢٥. امام على عليه السلام: ريشۀ جوانمردى، شرم است و ميوۀ آن، پاكدامنى.

٤٧٢٦. امام على عليه السلام: [اندازۀ] پاكدامنى به اندازۀ حيا بستگى دارد.

٤٧٢٧. امام على عليه السلام:... در شرم آدمى همين بس كه با كسى آن گونه كه او ناخوشايند مى‌دارد رفتار نكند.

٤٧٢٨. امام على عليه السلام: شرم، فروهشتن چشم است.

[34]



٩٩١: شرم و ايمان

٤٧٢٩. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هر دينى را خويى است، خوى اسلام، شرم است.

٤٧٣٠. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: شرم، همۀ دين است.

٤٧٣١. امام على عليه السلام: شرمِ زياد مرد نشانۀ ايمان اوست.

٤٧٣٢. امام على عليه السلام: ايمانى چون شرم و بخشندگى نيست.

٤٧٣٣. امام حسن عليه السلام: شرم ندارد كسى كه دين ندارد.

٤٧٣٤. امام باقر عليه السلام: شرم و ايمان به هم پيوسته‌اند؛ هرگاه يكى از آنها برود، ديگرى هم در پى آن روانه شود.

٤٧٣٥ الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: إنّ الحياءَ والعَفافَ والعِيَّ - عِيّ اللّسانِ لا عِيّ القلبِ - مِن الإيمانِ‌، والفُحْشَ والبَذاءَ والسّلاطَةَ مِن النِّفاقِ‌.[35]

٤٧٣٦. عنه عليه السلام: لا إيمانَ لِمَن لا حياءَ لَهُ‌.[36]

٤٧٣٧. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام: الحياءُ مِن الإيمانِ‌، والإيمانُ في الجَنّةِ‌. والبَذاءُ مِن الجَفاءِ‌، والجَفاءُ في النّارِ.[37]

٩٩٢: الحَياءُ المَذمومُ‌


٤٧٣٨. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: قُرِنَتِ الهَيْبَةُ بالخَيْبَةِ‌، والحياءُ بالحِرْمانِ‌.[38]

٤٧٣٩. عنه عليه السلام: قُرِنَ الحياءُ بالحِرْمانِ‌.[39]

٤٧٤٠. عنه عليه السلام: الحياءُ مَحْرَمَةٌ‌.[40]

٤٧٤١. عنه عليه السلام: الحياءُ يَمْنَعُ الرِّزْقَ‌.[41]

٤٧٤٢. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: مَن رَقَّ وَجْهُهُ رَقَّ عِلْمُهُ‌.[42]

(انظر) وسائل الشيعة: ٥١٨/٨ باب ١١١.

٤٧٣٥. امام صادق عليه السلام: شرم و پاكدامنى و كُندى - كندى زبان، نه كندى دل - از ايمان است، و زشتگويى و بدزبانى و دريدگى از نفاق.

٤٧٣٦. امام صادق عليه السلام: ايمان ندارد كسى كه شرم ندارد.

٤٧٣٧. امام كاظم عليه السلام: شرم، از ايمان است و ايمان، در بهشت جاى دارد و فحّاشى از بى ادبى است و بى ادبى در دوزخ است.

٩٩٢: شرم نكوهيده

٤٧٣٨. امام على عليه السلام: ترس، با ناكامى قرين است، و كمرويى با محروميّت.

٤٧٣٩. امام على عليه السلام: كمرويى با محروميّت قرين است.

٤٧٤٠. امام على عليه السلام: كمرويى، محروميّت آور است.

٤٧٤١. امام على عليه السلام: كمرويى مانع روزى است.

٤٧٤٢. امام صادق عليه السلام: هركه كمرو باشد، كم دانش شود.

٩٩٣: حَياءُ العَقلِ وحَياءُ الحُمقِ‌


٤٧٤٣. رسولُ اللّٰهِ صلى الله عليه و آله: الحياءُ حياءانِ‌: حياءُ عَقْلٍ وحياءُ حُمْقٍ‌، فحَياءُ العَقلِ العِلْمُ‌، وحَياءُ الحُمْقِ الجَهْلُ‌.[43]

٤٧٤٤. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: مَنِ اسْتَحيىٰ مِن قَولِ الحَقِّ فهُو أحمَقُ‌.

[44]

٩٩٤: ما يَتَرَتَّبُ عَلىٰ عَدَمِ الحَياءِ‌


٤٧٤٦. رسولُ اللّٰهِ صلى الله عليه و آله: مَن لَم يَسْتَحيِ مِن اللّٰهِ في العَلانِيَةِ لَم يَسْتَحيِ مِن اللّٰهِ في السِّرِّ.[45]

٤٧٤٧. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: مَن لَم يَسْتَحيِ مِن النّاسِ لَم يَسْتَحيِ مِن اللّٰهِ سبحانَهُ‌.[46]

٤٧٤٨. الإمامُ العسكريُّ عليه السلام: مَن لَم يَتَّقِ وُجوهَ النّاسِ لَم يَتَّقِ اللّٰهَ‌.[47]

٩٩٣: حياى خردمندانه و حياى نابخردانه

٤٧٤٣. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: حيا دو گونه است: حياى خردمندانه و حياى احمقانه. حياىِ خردمندانه، دانش است، و حياىِ احمقانه، جهل و نادانى.

٤٧٤٤. امام على عليه السلام: كسى كه از گفتن حقّ شرم كند احمق است.

٤٧٤٥. امام صادق عليه السلام: شرم بر دو گونه است؛ يك شرم ضعف و ناتوانى است و شرمِ ديگر قدرت و اسلام و ايمان.

٩٩٤: نتيجۀ بى شرمى

٤٧٤٦. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: كسى كه در آشكار، از خدا شرم نكند، در نهان نيز از او شرم نمى‌كند.

٤٧٤٧. امام على عليه السلام: كسى كه از مردم شرم نكند، از خداوند سبحان نيز شرم نمى‌كند.

٤٧٤٨. امام عسكرى عليه السلام: كسى كه از مردم پروا نكند، از خدا نيز پروا ننمايد.

٩٩٥: إذا لَم تَستَحيِ فَاعمَلْ ما شِئتَ‌!


٤٧٤٩. رسولُ اللّٰهِ صلى الله عليه و آله: لم يَبْقَ مِن أمْثالِ الأنْبياءِ عليهم السلام إلّاقَولُ النّاسِ‌: إذا لَم تَسْتَحيِ فاصْنَعْ ما شِئْتَ‌.[48]

٤٧٥٠. عنه صلى الله عليه و آله: آخِرُ ما أدْرَكَ النّاسُ مِن كَلامِ النُّبُوّةِ الاُولىٰ‌: إذا لَم تَسْتَحيِ فاصْنَعْ ما شِئتَ‌.[49]

٤٧٥١. عنه صلى الله عليه و آله: إنّ آخِرَ مايَتعَلّقُ بهِ أهلُ الجاهِليَّةِ مِن كلامِ النُّبوّةِ‌: إذا لَم تَسْتَحيِ فاصْنَعْ ما شِئتَ‌.[50]

٤٧٥٢. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: مَن لَم يَسْتَحيِ مِن العَيبِ‌، ويَرْعَوِ عندَ الشَّيبِ‌، ويَخْشَ اللّٰهَ بظَهْرِ الغَيبِ‌، فلا خَيرَ فيهِ‌.[51]

٤٧٥٣. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام: ما بَقيَ مِن أمْثالِ الأنْبياءِ عليهم السلام إلّاكَلِمَةُ‌: «إذا لَم تَسْتَحيِ فاعْمَلْ ما شِئتَ‌». أمَا إنّها في بَني اميَّةَ‌.[52]

[53]



٩٩٦: الاستِحياءُ مِنَ اللّٰهِ‌


٤٧٥٤. رسولُ اللّٰهِ صلى الله عليه و آله: اسْتَحْيِ مِن اللّٰهِ اسْتِحياءَكَ مِن

٩٩٥: آدم بى‌شرم از هيچ كارى ابا ندارد

٤٧٤٩. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: از مثل‌هاى پيامبران عليهم السلام، جز اين سخنِ مردم بر جاى نمانده است: وقتى حيا نداشتى، هر كارى مى‌خواهى بكن.

٤٧٥٠. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: آخرين سخنى كه از پيامبران نخستين به مردم رسيده اين است:

چون حيا نداشتى، هر كارى خواستى بكن.

٤٧٥١. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: آخرين سخنى كه مردمان جاهلى از سخن وحى گرفتند اين است:

اگر حيا ندارى هر كار خواستى بكن.

٤٧٥٢. امام صادق عليه السلام: كسى كه از عيب و ننگ، حيا نداشته باشد و در پيرى دست از خلافكارى نكشد و در نهان از خدا نترسد، خيرى در او نيست.

٤٧٥٣. امام كاظم عليه السلام: از مثل‌هاى پيامبران عليهم السلام جز اين جمله بر جاى نمانده است: اگر حيا نداشتى، هر كارى مى‌خواهى بكن. آگاه باشيد كه اين جمله دربارۀ بنى اميّه است.

٩٩٦: شرم داشتن از خدا

٤٧٥٤. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: از خدا حيا كن همچنان كه صالِحي جِيرانِكَ‌؛ فإنّ فيها زِيادَةَ اليَقينِ‌.[54]

٤٧٥٥. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: أفضَلُ الحياءِ اسْتِحْياؤكَ مِن اللّٰهِ‌.[55]

٤٧٥٦. عنه عليه السلام: الحياءُ مِن اللّٰهِ يمَحْو كَثيراً مِن الخَطايا.[56]

٤٧٥٧. الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام: خَفِ اللّٰهَ تعالىٰ لقُدْرَتِهِ علَيكَ‌، واسْتَحْيِ مِنهُ لِقُرْبِهِ مِنكَ‌.[57]

٤٧٥٨. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام: اسْتَحْيوا مِن اللّٰهِ في سَرائرِكُم كما تَسْتَحْيونَ مِن النّاسِ في عَلانِيَتِكُم.[58]

٩٩٧: الاستِحياءُ مِنَ المَلَكَينِ‌


٤٧٥٩. رسولُ اللّٰهِ صلى الله عليه و آله: لِيَسْتَحيِ أحَدُكُم مِن مَلَكَيهِ اللَّذَينِ معَهُ‌، كما يَسْتَحْيِي مِن رجُلَينِ صالِحَينِ مِن جِيرانِهِ‌، وهُما مَعهُ باللّيلِ والنّهارِ.[59]

٤٧٦٠. عنه صلى الله عليه و آله - مِن وَصاياهُ لأبي ذرٍّ -: يا أبا ذرٍّ، اسْتَحْيِ مِن اللّٰهِ‌؛ فإنّي والّذي نَفْسي بِيَدِهِ لَأظَلُّ حِينَ أذْهَبُ إلىٰ الغائطِ مُتَقَنِّعاً بِثَوبي

از همسايگان خوب خود حيا مى‌كنى؛ زيرا حيا كردن از خدا بر يقين مى‌افزايد.

٤٧٥٥. امام على عليه السلام: برترين حيا، حيا كردن از خداست.

٤٧٥٦. امام على عليه السلام: حيا از خدا، بسيارى از گناهان را پاك مى‌كند.

٤٧٥٧. امام زين العابدين عليه السلام: از خدا بترس، چون او بر تو تواناست و از او حيا كن، زيرا كه به تو نزديك

[60]



٩٩٨: حَقُّ الحَياءِ‌


٤٧٦١. الإمامُ الباقرُ عليه السلام: قالَ رسولُ اللّٰهِ صلى الله عليه و آله: اسْتَحْيوا مِن اللّٰهِ حَقَّ الحياءِ‌، فقيلَ‌: يا رسولَ اللّٰهِ‌، ومَن يَسْتَحْيي مِن اللّٰهِ حَقَّ الحياءِ؟! فقال:

مَنِ اسْتَحْيىٰ مِن اللّٰهِ حَقَّ الحياءِ فلْيَكْتُبْ أجَلَهُ بينَ عَيْنَيهِ‌، ولْيَزْهَدْ في الدُّنيا وزِينَتِها، ويَحْفَظِ الرّأسَ وما حَوىٰ‌، والبَطْنَ وما وَعىٰ‌، ولا يَنْسىٰ المَقابِرَ والبلىٰ‌.[61]

٤٧٦٢. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام: رحِمَ اللّٰهُ منِ اسْتَحْيىٰ مِن اللّٰهِ حَقَّ الحياءِ‌، فَحفِظَ الرّأسَ وما حَوىٰ‌، والبَطْنَ وما وَعىٰ‌، وذَكَرَ المَوتَ والبِلىٰ‌، وعَلِمَ أنّ الجَنّةَ مَحْفوفَةٌ بالمَكارِهِ والنّارَ مَحفوفَةٌ بالشَّهَواتِ‌.[62]

٩٩٩: غايَةُ الحَياءِ‌


٤٧٦٣. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: أحسَنُ الحياءِ اسْتِحْياؤكَ مِن نَفْسِكَ‌.[63]

را با جامه‌ام مى‌پوشانم.

٩٩٨: شرم حقيقى

٤٧٦١. امام باقر عليه السلام: پيامبرخدا صلى الله عليه و آله فرمود: از خدا حقيقتاً حيا كنيد. عرض شد: اى پيامبر خدا! چه كسى از خدا حقيقتاً حيا مى‌كند؟ فرمود: كسى كه از خدا حقيقتاً حيا داشته باشد، بايد اجل خود را در برابر ديدگانش قرار دهد، به دنيا و فريبندگيهاى آن پشت كند، مواظب سر و انديشۀ خود و شكم و خوراك خود باشد و گورستان و پوسيده شدن [بدن‌ها] را از ياد نبرد.

٤٧٦٢. امام كاظم عليه السلام: رحمت خدا بر كسى كه از خدا، حقيقتاً حيا كند؛ پس، سر و انديشۀ خود و شكم و خوراك خويش را پاس دارد و مردن و پوسيدن را به ياد داشته باشد و بداند كه بهشت درآميخته با سختيهاست و دوزخ پيچيده در خواهشها و هوسها.

٩٩٩: اوج حيا

٤٧٦٣. امام على عليه السلام: زيباترين حيا، حياى تو از خويشتن است.

٤٧٦٤ عنه عليه السلام: غايَةُ الحياءِ أنْ يَسْتَحييَ المَرءُ مِن نَفْسِهِ‌.[64]

٤٧٦٥. عنه عليه السلام: حياءُ الرّجُلِ مِن نَفْسِهِ ثَمَرَةُ الإيمانِ‌.[65]

٤٧٦٦. عنه عليه السلام: مِن تَمامِ المُرُوَّةِ أنْ تَسْتَحييَ مِن نَفْسِكَ‌.[66]

٤٧٦٧. عنه عليه السلام: مِن أفْضَلِ الوَرَعِ أنْ لا تُبْديَ في خَلْوَتِكَ ما تَسْتَحيي مِن إظْهارِهِ في عَلانِيَتِكَ‌.[67]

١٠٠٠: النَّوادِرُ


٤٧٦٨. رسولُ اللّٰهِ صلى الله عليه و آله: مَن ألْقىٰ جِلْبابَ الحياءِ لا غِيبَةَ لَهُ‌.[68]

٤٧٦٩. عنه صلى الله عليه و آله: الحياءُ عَشْرةُ أجْزاءٍ‌، فتِسْعَةٌ في النِّساءِ وواحِدٌ في الرِّجالِ‌.[69]

٤٧٧٠. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: ثَلاثٌ لا يُسْتَحيىٰ مِنهُنَّ‌:

خِدْمَةُ الرَّجلِ ضَيْفَهُ‌، وقِيامُهُ عن مَجْلسِهِ لأبيهِ ومُعلّمِهِ‌، وطَلَبُ الحقِّ وإنْ قَلَّ‌.[70]

٤٧٧١. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: طَلَبُ

[71]





[1] . القصص: ٢٥.

[2] . كنز العمّال: ٥٧٦٣.

[3] . معاني الأخبار: ٩٢/٤٠٩.

[4] . كنز العمّال: ٥٧٧٢.

[5] . الأمالي للطوسي: ٣٢٠/١٩٠.

[6] . كنز العمّال: ٥٧٨١.

[7] . الأمالي للطوسي: ٤٣/٣٩.

[8] محمدی ری‌شهری، محمد، میزان الحکمة، جلد: ۳، صفحه: ۲۷۵، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر، قم - ایران، 1389 ه.ش.

[9] . بحار الأنوار: ١/٢١١/٧٧.

[10] . غرر الحكم: ٢٩٩٧.

[11] . غرر الحكم: ١٣٤٠.

[12] . غرر الحكم: ٣٤٠.

[13] . بحار الأنوار: ١/٢٨٧/٧٧.

[14] . غرر الحكم: ٢٩٠٠.

[15] . بحار الأنوار: ٩٣/٢١١/٧٨.

[16] . مصباح الشريعة: ٥١٠.

[17] محمدی ری‌شهری، محمد، میزان الحکمة، جلد: ۳، صفحه: ۲۷۸، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر، قم - ایران، 1389 ه.ش.

[18] محمدی ری‌شهری، محمد، میزان الحکمة، جلد: ۳، صفحه: ۲۷۹، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر، قم - ایران، 1389 ه.ش.

[19] . الأمالي للطوسي: ٥٩٧/٣٠١.

[20] . تحف العقول: ١٧.

[21] . غرر الحكم: ١٣٩٣.

[22] . غرر الحكم: ٥٥٢٧.

[23] محمدی ری‌شهری، محمد، میزان الحکمة، جلد: ۳، صفحه: ۲۷۹، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر، قم - ایران، 1389 ه.ش.

[24] . غرر الحكم: ٣١٠١.

[25] . غرر الحكم: ٦١٨١.

[26] . بحار الأنوار: ٦٦/٨٠/٧٨.

[27] . غرر الحكم: ٤٦٢.

[28] . كنز العمّال: ٥٧٥٧.

[29] . كنز العمّال: ٥٧٦١.

[30] . غرر الحكم: ٧٠٩٧.

[31] . غرر الحكم: ١٠٧٥٣.

[32] . بحار الأنوار: ٦/١١١/٧٨.

[33] . بحار الأنوار: ٤٥/١٧٧/٧٨.

[34] محمدی ری‌شهری، محمد، میزان الحکمة، جلد: ۳، صفحه: ۲۸۰، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر، قم - ایران، 1389 ه.ش.

[35] . بحار الأنوار: ١٤/١١٣/٧٩.

[36] . الكافي: ٥/١٠٦/٢.

[37] . بحار الأنوار: ١/٣٠٩/٧٨.

[38] . بحار الأنوار: ٢٣/٣٣٧/٧١.

[39] . غرر الحكم: ٦٧١٤.

[40] . غرر الحكم: ١٣٩.

[41] . غرر الحكم: ٢٧٤.

[42] . الكافي: ٣/١٠٦/٢.

[43] . بحار الأنوار: ٧٥/١٤٩/٧٧.

[44] محمدی ری‌شهری، محمد، میزان الحکمة، جلد: ۳، صفحه: ۲۸۱، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر، قم - ایران، 1389 ه.ش.

[45] . كنز العمّال: ٥٧٨٩.

[46] . غرر الحكم: ٩٠٨١.

[47] . بحار الأنوار: ٢٢/٣٣٦/٧١.

[48] . عيون أخبار الرِّضا: ٢٠٧/٥٦/٢.

[49] . كنز العمّال: ٥٧٨٠.

[50] . كنز العمّال: ٥٧٩٢.

[51] . بحار الأنوار: ٦٢/٢٠٦/٧٨.

[52] . الخصال: ٦٩/٢٠.

[53] محمدی ری‌شهری، محمد، میزان الحکمة، جلد: ۳، صفحه: ۲۸۳، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر، قم - ایران، 1389 ه.ش.

[54] . بحار الأنوار: ٢٨/٢٠٠/٧٨.

[55] . غرر الحكم: ٣١١٢.

[56] . غرر الحكم: ١٥٤٨.

[57] . بحار الأنوار: ٢٢/٣٣٦/٧١.

[58] . تحف العقول: ٣٩٤.

[59] . كنز العمّال: ٥٧٥١.

[60] محمدی ری‌شهری، محمد، میزان الحکمة، جلد: ۳، صفحه: ۲۸۴، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر، قم - ایران، 1389 ه.ش.

[61] . بحار الأنوار: ٢٤/٣١٧/٧٠.

[62] . بحار الأنوار: ١/٣٠٥/٧٨.

[63] . غرر الحكم: ٣١١٤.

[64] . غرر الحكم: ٦٣٦٩.

[65] . غرر الحكم: ٤٩٤٤.

[66] . غرر الحكم: ٩٣٤١.

[67] . غرر الحكم: ٩٣٤٢.

[68] . بحار الأنوار: ٧٦/١٤٩/٧٧.

[69] . كنز العمّال: ٥٧٦٩.

[70] . غرر الحكم: ٤٦٦٦.

[71] محمدی ری‌شهری، محمد، میزان الحکمة، جلد: ۳، صفحه: ۲۸۶، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر، قم - ایران، 1389 ه.ش.
+ نوشته شده در  سه شنبه ۱۴۰۲/۱۲/۰۸ساعت   توسط رضا  | 

خیانت بزرگ ۸۶ سال پیش رضاشاه چه بود؟

خیانت بزرگ ۸۶ سال پیش رضاشاه چه بود؟

رضاشاه در پیمان سعدآباد بخش مهمی از آرارات در شمالغرب را به «آتاتورک» رئیس جمهور وقت ترکیه، دشت ناامید در جنوب شرق را به «محمدشاه» پادشاه افغانستان و اروندرود به عنوان مرز ایران و عراق در جنوب غرب را به «ملک غازی » پادشاه عراق داد.

خیانت بزرگ ۸۶ سال پیش رضاشاه چه بود؟

فارس پلاس؛ روایت روز - روز ۱۷ تیر ۱۳۱۶ سالروز پیمان سعد آباد در دوران رضاشاه است. این پیمان تحت عنوان عهدنامه عدم تعرض بین ایران، افغانستان، ترکیه و عراق در کاخ سعد آباد منعقد شد و سه بخش از سرزمین ایران جدا شدند. تنها کسی که در این پیمان خاک داد، شاه پهلوی بود!

رضاشاه در این قرار داد بخش مهمی از آرارات در شمالغرب را به «آتاتورک» رئیس جمهور وقت ترکیه، دشت ناامید در جنوب شرق را به «محمدشاه» پادشاه افغانستان و اروندرود به عنوان مرز ایران و عراق در جنوب غرب را به «ملک غازی » پادشاه عراق داد.

اوضاع جهانی چگونه بود؟

جنگ جهانی اول در آبان سال ۱۲۹۷ ه.ش به پایان رسید. جغرافیایی سیاسی جهان بالاخص منطقه غرب آسیا پس از این جنگ تغییر کرده بود. امپراتوری عثمانی فروپاشید و کشورهای امروزی غرب آسیا نظیر ترکیه، عراق، اردن، سوریه، لبنان و سعودی تشکیل شد. خاندان رومانوف در روسیه قتل عام و امپراتوری تزارهای روسیه به دست بلشویک‌ها ساقط شد و متعاقباً اتحاد جماهیر شوروی اعلام موجودیت کرد. آمریکا درگیر رکود بزرگ شد که طولانی‌ترین رکود اقتصادی در تاریخ آمریکا بود. از همین روی، سیاسیت انزوا نسبت به تحولات جهانی را در پیش گرفته بود.

این عوامل دست به دست هم داد تا انگلیس کماکان به عنوان قدرتمندترین امپراتوری جهان در تحولات جهانی مداخله کند. لذا برای حفظ مستعمرات نظیر هندوستان به عنوان نگین سرزمین‌های استعماری خود به دنبال محاصره سرزمینی اتحاد جماهیر شوروی بود. این کمربند از فنلاند در شمال اروپا تا افغانستان در آسیای مرکزی ادامه داشت.

موسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی (PSRI) در همین رابطه نوشت: «استقرار رژیم های دیکتاتوری و ضدکمونیست مارشال مانرهایم در فنلاند، مارشال پیلودسکی در لهستان ، مارشال آنتونسکی در رومانی ، مصطفی کمال پاشا (آتاتورک) در ترکیه ، رضا شاه در ایران و امان الله خان در افغانستان به همین منظور بود. سپس لندن سیاست ایجاد اتحادیه‌های دفاعی منطقه‌ای را در پیش گرفت. پیمان لوکارنو (آلمان، انگلستان، بلژیک، فرانسه، ایتالیا، لهستان و چکسلواکی) ، پیمان اتحاد صغیر (چکوسلواکی، یوگسلاوی و رومانی) و پیمان سعدآباد (ایران، عراق، ترکیه و افغانستان) از مظاهر این سیاست بشمار می رفت.»[1]

عواقب پیمان رضاشاه برای ایران چه بود؟

شرق ایران: منطقه‌ای به مساحت ۳۰۰۰ کیلومتر مربع به افغانستان واگذار شد. «ظهره‌وند» سفیر اسبق ایران در ایتالیا و افغانستان در همین رابطه گفت: «سال ۱۳۱۷ زمان رضاشاه اولین اشتباه را مرتکب می‌شود و بخشی از حوضه آبی هیرمند را به عبدالرحمن خان حاکم وقت کابل واگذار می‌کند، آن زمان ایران و افغانستان و ترکیه سه والی داشتند که همگی متاثر از نفوذ انگلیسی‌ها بودند، در همین زمان بود که رضا خان دشت «ناامید» را که بخشی از سیستان بود بدون هیچ معوضی به حاکم وقت کابل می‌بخشد و این اولین مشکل در موضوع آب هیرمند بوده است.»[2]

این موضوع گام‌های نخستین مشکل ۸۰ ساله آب میان ایران و افغانستان شد. موضوعی که تا امروز ادامه دارد.

جنوب غرب ایران: «ولایتی» وزیر خارجه اسبق ایران می‌گوید: «اروند رود که در زمان میرزا تقی خان، خط منصّف مرز قرار داده شده بود، در زمان رضاشاه، کل آن براساس پیمان سعدآباد به عراق واگذار شد.»

موسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی (PSRI) نوشت: «حق کشتیرانی در اروند رود به جز آب‌های مقابل خرمشهر و آبادان به دولت عراق واگذار شد.»

موضوع اروند به مثابه استخوانی لای زخم بود. درگیری‌های متعددی میان دو کشور بر سر این رود به وجود آمد. از سال ۱۳۴۸ تا ۱۳۵۳ حدود ۱۰۰ درگیری مرزی بین ایران و عراق روی داد و تلفات زیادی برجا گذاشت. [3] سرانجام رهبران ایران و عراق که برای شرکت در اجلاس روسای دولت‌های عضو اوپک عازم الجزایر شده بودند، روز ۱۶ اسفند ۱۳۵۳ معاهده‌ای به امضا رساندند که به موجب آن مرزهای آبی میان دو کشور خط تالوگ‌ (عمیق‌ترین خط طولی در عمق رودخانه‌) تعیین شد.

اما صدام پس از انقلاب خواهان بازگشت به پیمان امضا شده توسط رضاشاه شد و «تسلط بر کل اروند رود» بهانه شروع جنگ هشت ساله رژیم بعث عراق با ایران تحت حمایت بلوک غرب به رهبری آمریکا و بلوک شرق به رهبری شوروی شد. جنگی که البته به نتیجه مدنظر نرسید و صدام در نهایت به مفاد قرارداد الجزایر بازگشت.

شمالغرب ایران: رضاشاه منطقه آرارات کوچک و بزرگ و نیز تنگه قره سو را طی دو قرارداد ۱۳۱۰ و ۱۳۱۶ به ترکیه داد. باریکه‌ای که موجب اتصال سرزمینی ترکیه به عنوان مرزبان شرقی کنونی ناتو با منطقه نخجوان شد.

استقرار در دریای خزر هدف دیرینه ناتو است. در همین چارچوب، توطئه کریدور موهوم زنگزور از سال ۲۰۲۰ به دنبال اتصال سرزمینی مستقیم ارتش‌های ناتو به دریای کاسپین (خزر) است. در این صورت، قلمروی سرزمینی ناتو از اقیانوس اطلس تا آب‌های مجاور سه استان شمالی ایران یعنی گیلان، مازندران و گلستان گسترش می‌یابد و سواحل شمالی ایران نیز هم‌مرز ناتو خواهند شد.

در صورت تحقق این توطئه، مسیر ایران به سمت دریایی سیاه و اروپایی شرقی نظیر دوران عثمانی در انحصار اراده حاکمان آنکارا می‌ماند. عثمانی از قرن ۱۵ میلادی همچون یک دیوار بر مرزهای شمال غرب، غرب، و جنوب غرب ایران کشیده شده بود. عثمانی بر کرانه‌های دریای سیاه و مدیترانه تسلط داشت و به عنوان یک سرزمین حائل، مانع ارتباط ایران و اروپا تا عهد قاجار بود. یکی از دلایل عقب افتادگی ایران پس از صفویه نیز همین موضوع بود.


نمایی از بزرگترین وسعت تاریخی امپراتوری عثمانی در قرن ۱۵ میلادی


ایران پس از قرن‌ها موقعیت منحصر به فردی دارد. تهران می‌تواند مسیری مستقل از حاکمیت روس و ترک برای ارتباط مستقیم با قاره اروپا داشته باشد. ایران از طریق کریدور خلیج فارس - دریای سیاه بدون نیاز به روسیه و ترکیه، به اروپای شرقی متصل می‌شود. ایران و کشورهای شرق و جنوب اروپا نظیر یونان نیز بدون نیاز به کانال سوئز مصر و خاک ترکیه از طریق این کریدور به هم متصل می‌شوند.


مسیر ایران به اروپا بدون عبور از قلمروی ترکیه


از طرفی، در صورت ممانعت آنکارا از عبور جاده ابریشم از خاک ترکیه، جریان ترانزیت به اروپا از دریای سیاه پابرجا خواهد ماند. اگر تنگه قره سو توسط رضاشاه به ترکیه داده نمی‌شد، اکنون این تنش سه ساله در منطقه قفقاز جنوبی اصلاً به وجود نمی‌آمد.

منبع: https://www.farsnews.ir/news/14020417000756/%D8%AE%DB%8C%D8%A7%D9%86%D8%AA-%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF-%DB%B8%DB%B6-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D9%BE%DB%8C%D8%B4-%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D9%87-%DA%86%D9%87-%D8%A8%D9%88%D8%AF

+ نوشته شده در  پنجشنبه ۱۴۰۲/۱۰/۲۱ساعت   توسط رضا  | 

علاقه به برادران دینی

٢١٥. امام باقر عليه السلام: محبّت قلبى برادرت را نسبت به خودت، ازمحبّتى‌كه در قلبت نسبت به او دارى، بشناس.

٢١٦. الكافى - به نقل از صالح بن حكم - :شنيدم كه مردى از امام صادق عليه السلام مى‌پرسد: كسى مى‌گويد: من تو را دوست دارم؛ چگونه بدانم كه [واقعاً] دوستم دارد؟ فرمود: دلت را بكاو، اگر تو او را دوست داشتى او نيز تو را دوست دارد.

٢١٦. الكافى - به نقل از صالح بن حكم - :شنيدم كه مردى از امام صادق عليه السلام مى‌پرسد: كسى مى‌گويد: من تو را دوست دارم؛ چگونه بدانم كه [واقعاً] دوستم دارد؟ فرمود: دلت را بكاو، اگر تو او را دوست داشتى او نيز تو را دوست دارد.

٢١٧. امام صادق عليه السلام: به دلت بنگر، اگر دوستت را ناخوش داشت، بدان يكى از شما دو نفر كارى كرده است.

٢١٨. بحار الأنوار - به نقل از عبيداللّٰه بن اسحاق مدائنى - :به ابوالحسن موسى بن جعفر عليه السلام عرض كردم: مردى از تودۀ مردم مرا مى‌بيند و به خدا قسم ياد مى‌كند كه مرا دوست دارد، آيا مى‌توانم به خدا قسم ياد كنم كه او راست مى‌گويد؟ فرمود: دلت را بكاو، اگر تو او را دوست داشتى قسم ياد كن، والّا، نه.

٢١٩. امام هادى عليه السلام: از كسى كه مكدّرش كرده‌اى صفا مجوى و از كسى كه تير بدگمانى‌ات را به او نشانه رفته‌اى خيرخواهى و صداقت مخواه؛ زيرا دل ديگرى با تو همچون دل توست با او.

[0] محمدی ری‌شهری، محمد، میزان الحکمة، جلد: ۱، صفحه: ۷۷، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر، قم - ایران، 1389 ه.ش.

+ نوشته شده در  یکشنبه ۱۴۰۲/۰۹/۱۹ساعت   توسط رضا  | 

بنده‌ای که خداوند دوستش دارد.

3295. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: خدايا! خوش دارم بدانم كدام بنده‌ات را دوست دارى تا من نيز دوستش بدارم‌؟ خداوند فرمود: هرگاه ديدى بنده‌ام بسيار به ياد من است، [بدان كه] من اين توفيق را بدو داده‌ام و دوستش دارم. و هرگاه ديدى بنده‌ام به ياد من نيست، من او را از اين كار محروم كرده‌ام و دشمنش داشته‌ام.


٣٣٨٨. الأمالى للطوسى: مردى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد: اى پيامبر خدا! مردى، به كسى كه نماز بگزارد علاقه دارد و او خود جز نماز واجب، نماز ديگرى نمى‌گزارد و به كسى كه صدقه بدهد علاقه دارد، ولى خودش جز صدقۀ واجب، چيزى نمى‌پردازد و به كسى كه روزه بگيرد علاقه‌مند است، ولى او جز روزۀ ماه رمضان روزه‌اى نمى‌گيرد [اين شخص چگونه آدمى است‌؟]. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: آدمى با كسى است كه دوستش دارد.


[0] محمدی ری‌شهری، محمد، میزان الحکمة، جلد: ۲، صفحه: ۴۶۶، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر، قم - ایران، 1389 ه.ش.

+ نوشته شده در  یکشنبه ۱۴۰۲/۰۹/۱۹ساعت   توسط رضا  | 

Power Automate - تبدیل یک pdf به چند صفحه به صورت خودکار

I have a PDF with several documents in it that could be PDFs that I want to split with power automate desktop that is straightforward let me show you how in this PDF we have six different documents you can find these file samples by clicking the link in the description below or choose your own we can choose a prompt dialog that will prompt the user for the path to this document we could also choose a variable in here we will have a display select file dialog that will prompt the user that comes up on the screen and as the user so here I'll say please provide the path of the PDF you want to split then I want an initial folder that is where our prompt will start in so click this folder here usually you might want to start in documents but since I have a desktop with a project folder on I'll start here it doesn't make really a lot of sense to look for more files than PDF so I can say look for each every file that is DSD risk but only those ones that will end with DOT PDF I can also say do I want this prompt to go on top yes please allow multiple selection I'll create the full solution that can take as many documents as you want with the PDFs in but for now we will have it once check if file exists doesn't really matter it will exist when the user picks it automatically but we can actually enable it if the user for somehow provide an illegal path then we want to say the variables produced that is selected file I want to rather have it in selected PDF file so always rename your variables so you can see what's going on and your colleague can see what's going on it looks like this so I run it and this will prompt the user so I can for example pick the first PDF that I got here and the flow will stop because we have no more actions here we have the path to the PDF here and that's what I said you could have a set variable or this path could come from different places in your flow this solution is just with display select file dialog but feel free to change it now we want to split it our strategy is to create a loop that takes the first page out the second page out so forth in this PDF we have six pages so when it tries with page seven it will fails and we will take advantage of that so let's create a solution I'll find a set variable this one will keep track of what page we are at so the name we will call it something meaningful again like page count and then I'll give it the value 1 because the first page is always page one this isn't a value from document this is just the value that we give it it corresponds to this page number up here you can see that the first page is always page one even though we have no page number in it so a variable that will always exist in the document there'll always be a page one I'll also use if I want to create some sort of a detailed error handling then I want a set variable with a status in so I'll just say status and I'll give it the status okay for now everything is okay a desk that could change then I can click save now I want to make the loop that will Loop all the pages that might be here in the selected PDF file I'll find a loop condition and I'll drag this one in here so the loop condition is a loop that runs over and over as long as a condition is true that means that if something didn't don't change this condition then this Loop will run forever it's not really ideal so we also we always want something to change that changes it so the first operand I'll run on my status here if that is equal to okay then I can run the loop like this now I can extract the files so first I will go up here then I'll find and extract PDF file PDF file pages to a new PDF file here I can say I only want to take a certain page number out and extract that to a PDF and so the PDF file that is the file that we got selected we selected up here selected PDF file so click this x double click the selected PDF file the page selection well we have a value for that that is the page count that is one in the first instance we need to add one to this page count each time the loop runs otherwise it will stay at page one we will fix that when we are finished here where do I want to extract it to I think it makes a lot of sense to extract it to whatever directory that this file appears in so I click this X and then I'll say selected PDF file I will expand it and then I will find the directory double click it now I want to make a little prefix on into the PDF file names so I will say backslash then I'll say split and then I'll use the name that we have originally from up here so I'll take this one here and I'll find the selected PDF file and then I'll the name yes if the file exists and it will do because we extract it over and over then we want to give it a little number we could also use the page count for that but for now the add sequential suffix is working fine if you have a password on your PDF you can go into advanced and specify that the variable produced that will be extracted PDF that is fine for now so then I can click save we said that we want to split each one of the pages right now we only have page one so we need to add one to the page count variable so here I will find a set variable and drag it in here I'll pick the page count like this click this little X here say page count and then inside the percentage sign in here I'll say add one to it so now we are adding 100 over and over and this could go on forever if the um the PDF file had an unlimited amount of pages it will not so this one when it comes to page seven in our case this will break and the robot will stop working so we need to counter for that so what I want to do here is that I will actually say well an out of bound arrow that is not real an error that will change my status so it's not an error that will affect should affect my workflow in any other way that you should just exit the loop so down here in the end I will have a label I also have a subflow but I'll pick a label that goes into here I will give this label out of about the name out of bounds like this now I can say if this produces an arrow then you should just stop here we could write a message to the status and then as you just go to the label so just completely exit the loop and go down here so I can move in here and then I can pick the on Arrow and I can say all errors well I don't want to look at them I only want to look at the outbound Arrow so expand the advanced go to the page out of bounds and click that one here I will not draw an arrow that will stop my robot if I don't count for that but I will continue flow run and what do I want to do here well I want to go to label and that will be out of bounds that is the one I created down here the robot will stop we know that we have finished the whole thing so far so good and also just for good practice we will not use it this time but I'll change the status to Out of Bounds so click new rule here set variable and then I'll say out of bounds sorry status equal to Out of Bounds like this and then I can click save so now the robot will finish after it has extracted the pages that we have in the document because then this will give us an arrow we combat it for the Arrow by saying go down to this label and let me just show you I have my whole project here here I have my two original PDFs that will be in the project folder let's try to run it and see that everything actually works so here I'll just pick one of them I'll say open and now you can see we have the numbers here and my robot will end at the correct place it's that easy to split a PDF document with power automate desktop let's also say that we want to create a lock and we want to create a solution that works on several PDF documents so a list of PDFs let me just delete these those ones were the one that we extracted so we go in here let's create a simple lock that will be a list with the files extracted then we can count them and create a nice lock so what I want to do here is that I want to say create new list and then I'll drag it in here above the loop condition I will call it something I will say X extracted PDF files like this and then I will click save so I'll create it here and then each time I extract a PDF document that will be one of them then I will take this extracted PDF and add to this list up here so find and add item to list and then drag it in right after the extract PDF file pages to a new PDF file what list do I want to add them to well that will be the extracted PDF files click this Excel and what item do I want to add well that was the extracted PDF that got stored here so that is each separate PDF that I'm creating I stored into extracted PF and we will extract it to this page so find an extracted PDF and then click save so now we have a list with these items down here we will create a just a symbol doc so let's just display I have a display message to the user you can create all sorts of different logs so down here I'll just say something like um that we have splitted your for example your PDF split into and then we will have a count on our list so that will be the extracted PDF files expanded and then pick count click save and then we can say it got split into PDF files find them here and then we will just guide the user to the directory and that will be the selected PDF file up here that's where we extracted the PDF files so the selected PDF file and then just take the directory like this so now we are done with logging let's just test that everything works that we actually get a nice log I'll just pick one of them and then we'll continue with the full solution that can take multiple PDF documents with PDFs in here you can see our PDF split into six PDF files correct and we can find a directory here so far so good so we created the solution and let's expand it let me delete this again so we can see it works afterwards so what I want to do up here either I want a if you created a solution with a variable instead of this display select file dialog then you need to change it to a list of file path or I can just go up here and then I can say allow multiple selection now you can see that the variables produced that change to selected files and this will actually be a list of texts so if I just go in here I'll just say selected PDF files when I click OK here or save then this row this robot here the flow will have several arrows that is because we we are dependent on the selected PDF file and now we have the selected PDF files so here you can see we have a little bit of Errors let's fix it no need to worry so we need it for each Loop and that one will be for each one of these PDF files up here then we want everything to happen down here so I'll find a for each right in the beginning and let me just it's here and if for each just take a collection that could be our list here take the items one by one and then it finished so what value do I want to iterate I want the selected PDF files that is a list and then let's just storm into a selected file and that way we can use this selected PDF file that means that we have a list item and we can refer to that list item by the selected PDF file when we go to the next list item we refer to It Again by this name so it looks like this so now you can see since we created it up here we have no arrows now we just need to say we want to start over each time so that is for each one of the the PDF documents we started page one we set the status to okay we create a new list in fact we do everything you can argue that we want to create a final log but for now it's okay to have a lock for each PDF document feel free to change that what you can do is to click the set variable go down here press shift click the display message and then drag it inside for each so now we'll Loop each file up here into for each that is it for each Loop and then we will say for each one of the pages extract it create a log blah blah blah so let's start our solution and let's see that we can actually have it work with two PDFs I chose two and here you can see we first take the datum now we have the log six PDF files this directory now we take the contoso it looks fine everything works that is that's it if you want the next power automate lesson then click the video up here I just signed it for you see you

+ نوشته شده در  چهارشنبه ۱۴۰۲/۰۹/۰۱ساعت   توسط رضا  | 

دعای خانم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها در حوائج

اللَّهُمَ‏ قَنِّعْني‏ بِما رَزَقْتَني‏، وَاسْتُرْني‏ وَعافِني‏ أَبَداً ما أَبْقَيْتَني‏ وَاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي إِذا تَوَفَّيْتَنِي. اللَّهُمَّ لا تُعْيِنِي فِي طَلَبِ ما لَمْ تُقَدِّرْ لِي. وَما قَدَّرْتَهُ عَلَيَّ فَاجْعَلْهُ مُيَسَّراً سَهْلًا. اللَّهُمَّ كافِ عَنْ والِدَيَّ وَكُلَّ مَنْ لَهُ نِعَمُةً عَلَيَّ خَيْرَ مُكافاةٍ. اللَّهُمَّ فَرِّغْنِي لِما خَلَقْتَنِي لَهُ، وَ لا تَشْغَلْنِي بِما تَكَفَّلْتَ لِي بِهِ، وَلا تُعَذِّبْنِي وَ أَنا أَسْتَغْفِرُكَ، وَ لَا تَحْرِمْنِي وَ أَنا أَسْأَلُكَ. اللَّهُمَّ ذَلِّلْ نَفْسي‏ وَ عَظِّمْ شَأنَكَ فِي نَفْسِي وَ أَلْهِمْني‏ طاعَتَكَ وَالْعَمَلَ بِما يُرْضيكَ وَ التَّجَنُّبَ لِما يُسْخِطُكَ، يا أَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

خدايا، مرا به آن‏چه كه روزى‏ام داده‏اى، قانع دار، خدايا، عفت مرا محفوظ دار، و عافيت وسلامت را همواره نصيبم فرما، خدايا، مرا به هنگام مرگ مشمول رحمت و غفران خاص خويش فرما. خدايا، آن‏چه را كه بر من مقدر ساخته‏اى، سهل و آسان بدار، و آن‏چه روزى من نيست مرا در بدست آوردن آن كمك مفرما، خدايا، پدر و مادر و كسانى راكه حقوقى بر عهده ما دارند به بهترين شكل كفايت فرما، خدايا، مرا براى آن‏چه كه خلقم كرده‏اى فراغت عنايت فرما، و در آن‏چه خودت كفيل آن گشته‏اى مشغول مدار، خدايا، درحالى كه از تو طلب رحمت دارم، مرا عذاب مفرما و در حالى كه از تو درخواست مى‏كنم محرومم مدار. خدايا، نفس مرا خوار و ذليل و مقام خود را نزد من بزرگ فرماو اطاعت از عوامل خشنودى خودت را به من الهام فرما و اجتناب از آن‏چه مايه غضب توست، عنايت بدار، اى بخشنده‏ترين بخشندگان جهان.

منبع: ادعيه فاطميه (دعاهاى روزانه حضرت زهرا (س))، ص: 109 - مرحوم محمد دشتی
بحار الأنوار، ج 95، ص 406. و. مهج الدعوات ص 175. و. كتاب عوالم ج 11 ص 234 اعيان الشيعة ج 2 ص 319.


+ نوشته شده در  یکشنبه ۱۴۰۲/۰۸/۲۱ساعت   توسط رضا  | 

طوفان الاقصی در روایات مورد اشاره بوده است؟

امّا روايات دسته دوم خاص است و مى‏گويد: قبل از قيام امام زمان عليه السلام نهضت‏ها و قيام‏ها به شكست مى‏انجامند، الّا يك قيام كه از قم آغاز مى‏شود و به طرف قدس مى‏رود
(ثُمَّ يَتَوجَّهَوُن الى‏ فِلِسْطين)
قيامى كه در هنگامه ظهور امام زمان عليه السلام صورت مى‏پذيرد.
كه نشانه‏هاى آن قيامِ پيروز همه، در انقلاب اسلامى ما جمع است.

منبع: آينده و آينده سازان (ارزيابى تحولات آينده جهان و نقش ايرانيان در ظهور حضرت مهدى عجل الله تعالى فرجه، ص: 47


45- قال على عليه السلام:
وَ سَتأْتىِ الْيَهُودُ مِنَ الْغَرْبِ لِانْشاءِ دُوْلَتِهِمْ بِفِلسْطين‏
قال النَّاسُ يا ابَاالْحَسَن انّى‏ تَكُونُ الْعَرَبُ؟
قال: تَكُونُ مُفَكَّكَةُ الْقُوَى‏ مُفَكَّكةُ الْعُرَى‏ غَيْرُ مُتَكاتِفةُ وَ غَيْرَ مُتَرافَةُ، ... وَ سَتأْتىِ الْنّجْدَةَ مِنَ الْعِراقِ كُتِبَ عَلَى‏ راياتِها الْقُوَّةُ وَ تَشْتَرِكَ الْعَرَبُ وَالاسْلامُ كافَّةً لِتُخلِّصِ فِلِسْطينَ، مَعْرِكَةً وَ اىُّ مَعْركَةٍ؟
فى‏ جُلِّ الْبَحْرِ تَخوُضُ النَّاسُ فِى الدِّماءِ وَ يَمْشِى الْجَرِيحَ عَلَى الْقَتِيل ... وَ ايمُ اللّهَ يُذِبّحُونَ ذَبْحَ الْنّعاجَ حَتَّى لايَبْقَى‏ يَهُودِىٌّ فِى فِلِسْطين»
حضرت على عليه السلام فرمود:
زود است كه يهود از غرب براى ايجاد كشور و دولت يهود به فلسطين بيايد
پرسيدند عربها كجا هستند؟ فرمود: در آن زمان عربها از هم جدا و متفرّقند، و اتّحاد و انسجام ندارند
اما به زودى نيروئى اهل كارزار از عراق حركت مى‏كنند، كه بر پرچم‏هاى آنان كلمه «قوّة» نوشته شده است، «1» و اسلام و عرب باهم متّحد و شريك مى‏شوند، و همه حركت مى‏كنند براى آزادى فلسطين، معركه و ميدان كار زارى بر پا خواهد شد چه معركه‏اى؟!! كه در كنار دريا مردم در خون فرو رفته و شنا مى‏كنند، و مجروحين از روى بدن كشته شدگان راه مى‏روند
قسم به خدا كه همه يهوديان را چون گوسفند سر مى‏برند تا اينكه يك يهودى هم در فلسطين باقى نمى‏ماند

منبع: آينده و آينده سازان (ارزيابى تحولات آينده جهان و نقش ايرانيان در ظهور حضرت مهدى عجل الله تعالى فرجه، ص: 160


م كه وعده عذاب و خرابى و بلاهاى فروان به آن دادند از قبيل‏
52- قال على عليه السلام:
الاياوَيْلَ بَغْداد مِنَ الرِّىّ مِنْ مَوتٍ وَ قَتْلٍ وَخَوْفٍ يَشْمُلُ اهْلَ الْعِراقٍ اذا حَلَّ بَيْنَهُم السَّيْفُ فَيْقُتَل ماشاءَاللّهُ، وَ عَلامَةُ ذلِكَ اذا ضَعُفَ سُلْطانُ الرُّومِ وَ تَسلَّطَتِ الْعَرَبُ فَعِنْدَ ذلِكَ تَخْرُجُ الْعَجَمُ عَلَى الْعَرَب وَ يَمْلِكوُنَ الْبَصْرَة
الا يا وَيْلَ لِفِلسْطينَ (قسطنطنين) وَ ما يَحِّلُ بِها مِنَ الْفِتَنِ الّتَى لاتُطاقُ‏
وَ الاياوَيْلَ لِاهْلِ الدُّنْيا وَ ما يَحِّلُ بِها مِنَ الْفِتَنِ فى‏ ذلِكَ الزَّمانِ جَميعُ الْبَلْدانِ الْغَرْبِ وَالشَّرْقِ وَ الْجُنوُبِ وَالشَّمالِ‏
الا وَ انَّهُ تَرْكَبُ النَّاسُ بَعْضُهُم عَلَى‏ بَعْضٍ تَتَوائِبَ عْلَيْهِمِ الْحُرُوبُ الدَّائِمَةُ وَ ذلِكَ بِما قَدمَّتْ ايْدِيهِمْ وَ مارَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ:
على عليه السلام فرمود:
آگاه باش! اى واى بر شهر بغداد، از جانب تهران بلائى كه متوجّه او مى‏شود از قتل‏ و مرگ و ترس كه شامل همه مردم عراق مى‏گردد
هرگاه جنگ در عراق واقع شود آنقدر از مردمش كشته مى‏شود تا آنجا كه خدا بخواهد و نشانه و علامت آن اين است‏
1- دولت روم ضعيف مى‏شود «يعنى حاميان صدّام»
2- و عرب مسلّط مى‏گردد (گروهى از آزادگان عرب)
در آن زمان ايرانيان قيام مى‏كنند، و بصره را فتح كرده تصاحب مى‏نمايند
آگاه باش! واى بر مردم فلسطين از فتنه‏ها و جنگها كه در آن واقع مى‏گردد، و انسان طاقت آن را ندارد
و واى بر مردم دنيا، تمام كشورهاى شرق و غرب و جنوب و شمال، از جنگها و فتنه‏هايى كه واقع مى‏شود
آگاه باش، در آن زمان گروهى گروه ديگر را مستعمره مى‏كند، و بكار مى‏گيرند، و همواره جنگ در ميان آنها خواهد بود، و اينها همه نتيجه، جنايات و اعمال خودشان است زيرا خدا به بندگانش ظلم روا نمى‏دارد «1»
منبع : آينده و آينده سازان (ارزيابى تحولات آينده جهان و نقش ايرانيان در ظهور حضرت مهدى عجل الله تعالى فرجه، ص: 169

+ نوشته شده در  پنجشنبه ۱۴۰۲/۰۸/۱۱ساعت   توسط رضا  | 

مطالب جدیدتر
مطالب قدیمی‌تر
 
سایت کلاک دات آی آر ساعت تهران و نقاط مختلف جهان